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试析饶宗颐论韩愈刺潮前的潮人文化

时间: 2014-12-05 15:51 来源:未知 点击:

  唐代大文豪韩愈,元和十四年(819)因谏迎佛骨被贬潮州。在刺潮短短的七、八个月时间里,他兴学育才、恶溪驱鳄、关心民瘼、赎放奴隶,为后人所赞颂,潮州山水都改姓韩。

  那么,韩愈刺潮前,潮州是怎样的一种状况呢?在韩愈眼里,是“飓风鳄鱼,患祸不测,州南近界,涨海连天,毒雾瘴气,日夕发作”,“居蛮夷之地,与魑魅为群”,“忧惶惭悸,死亡无日”。曾于唐太和、开成年间两度为相,后被贬为潮州司马的李德裕,也是这样描述潮州:“风雨瘴昏蛮海日,烟波魂断恶溪村。”宋代的大文学家苏东坡,在《潮州韩文公庙记》中还认为:“始潮之人未知学。”清代的吴兴祚也如是说:“文章随代起,烟瘴几时开?不有韩夫子,人心尚草莱!”在他们看来,潮州是一个荒蛮瘴疠之地,民众则愚昧无知,启蒙者为韩文公。

  近年来,笔者研读了当今国际汉学大师饶宗颐教授的有关著作,他以不因袭、不尾随的“不犹人、不犹己”超越精神,在对韩愈刺潮前潮州的人文状况,提出了独特的见解。在1989年召开的第五届国际潮团联谊会的讲座上,便明确指出:“向来一般都认为潮之有学,由韩公开始,这一点殊为不确。”(《潮人文化的传统和发扬》)拙文仅就饶公论韩愈刺潮前潮人文化状况的问题,做粗浅的分析,就教于方家。

  从考古成果看潮人文化与中原文化的接轨

  饶宗颐教授治学十分严谨,始终注重考古与文献。早在1848年,饶公便在韩江流域进行考古,并写下《韩江流域史前遗址及其文化》的专著。2003年初,在他的大力倡导下,由北京大学、中山大学、广东省文物考古研究所等单位专家组成的考古队,对已于1982年10月首次发掘的揭阳虎头埔遗址进行钻探、复查。距今4000多年的虎头埔遗址位于普宁市广太镇绵远村虎头埔南坡,窑址分布在相对高度约10米,坡度15~20度的缓坡上。在已发掘的1225平方米范围内,清理了窑炉遗迹18座,烧灰坑6个和房址1座。这是广东地区目前发现的保存较好、数量最多的新石器时代晚期的陶窑群。考古的成果表明:

  虎头埔窑群的生产技术并不落后。陶器的烧制,由在平地堆放柴草焙烧陶坯,发展为挖窑,能够更好地控制温度、火候,烧制出质量更好的陶器,是制陶业一大进步。虎头埔陶窑的结构有两种类型,一是为平面作圆形或方形的直壁平底窑,仅有一座,其余17座均为平面呈“Ω”形的横穴式圆窑,这些窑利用原有山丘坡度的自然形态挖穴建造,利用窑炉火膛和火道的自然抽力,使窑内的气流和火焰自然上升,火焰在窑内的运动流程增大,与陶坯热处理的机会增多,明显地提高了烧成温度,使硬陶的烧成温度可达1100℃,而基本属同期的珠海后沙湾遗址的陶片烧成温度为650℃,垣曲商城(今山西南部)灰陶的烧成温度一般在800~900℃之间。由此可知,虎头埔窑业技术与同期黄河流域和珠江三角洲的窑业技术相比并不落后,甚至更为先进。

  虎头埔陶器以泥质陶为其主要特征。从出土文物看,其陶器以泥质浅灰陶为主流;器类较单纯,以罐为多,偶见壶;纹饰流行印纹陶拍打,有条纹、间断条纹、长方格纹、曲尺纹、圆圈纹、圈线纹、叶脉纹、编织纹等多种;而且陶器烧制火候很高,质地坚硬。珠江三角洲或粤北山麓发现有质地、形态、纹饰与虎头埔相同的陶器,说明虎头埔陶器已有输出。故此,有的学者认为岭南“几何印纹陶文化”起源于虎头埔,其依据是客观的和充分的。

  虎头埔文化的分布源流较为清晰,影响不可低估。虎头埔类型的陶器不仅流行于揭阳境内的仙桥赤岭口、埔田宝山岽、锡场三担村、东山黄岐山虎头岭、埔田金鸡岽、埔田世德堂水库、磐东南沙村、地都华美等处,还分布于莲花山脉的南北两侧,如五华、兴宁、梅县、大埔、丰顺、龙川、和平等地都曾发现虎头埔文化遗存。这里就表明虎头埔文化的中心分布区在榕江中游和韩江流域,梅江流域和东江中上游地区则是其次级分布范围,考古还发现珠江三角洲与虎头埔也有文化交往。总之,虎头埔是广东史前时期最为重要的陶器制作场所,具有相当的规模和特色,既与上述地区保持着商贸交换关系,又影响了周边地区的文化发展。考古专家由此得出的初步结论为:古窑群的规模显示,当时这里曾是一处专业化生产的基地,是目前国内发现的新石器时代最大的窑群和广东省内发现最早的窑址。 (责任编辑:admin)



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